文化传承视野中朱熹忠德思想的当代价值

2017-06-30 15:03:00 来源:《道德与文明》 作者:欧阳辉纯

  摘要:朱熹为儒家忠德思想做出了重要贡献,即他在保持忠德原有内涵的同时,将忠德的内涵扩大为“正人”和“正己”两个方面,并将忠德的范畴拓展为具有广泛的、普遍意义的个体之忠、家庭之忠、社会之忠、职业之忠和爱国之忠。其当代价值主要有:有利于提高个体道德修养和道德智慧;有利于促进家庭的和谐与稳定;有利于人际关系的改善;有利于职业道德的提升与市场经济的发展;有利于提升爱国主义精神。朱熹的忠德思想对我国现代文化和道德建设具有重要的借鉴价值和启示意义,我们应当在文化传承中批判地继承和发展。

  关键词:朱熹;忠德思想;当代价值

  【正文】

  朱熹是理学集大成者,他“致广大,尽精微,综罗百代”[1]。朱熹的忠德思想是对传统儒家忠德思想的继承发展。那么,朱熹忠德的内涵是什么,我们在建设中国现代化的过程中,如何看待和批判地汲取朱熹的忠德思想。这是本文需要回答的问题。

  一、尽心之忠:朱熹忠德思想的基本内涵

  《忠经》说:“天之所覆,地之所载;人之所覆,莫大乎忠。忠者,中也,至公无私。”[3]可见,忠德是儒家思想重要的范畴之一。儒家把忠德当成是“六德”之一,“六德”即“知、仁、圣、义、忠、和”。[2]《左传》还把“忠”列为“八元”之首。“八元”即“忠肃共懿,宣慈惠和”。[3]也有称“忠”为“四教”之一,即“文,行,忠,信”。[4]《左传·文公十八年》把“忠”和“孝、敬、信”都看作是“吉德”。[5]418有时候儒家也把“忠”当作“仁”来看待,认为是全德。《左传》说:“忠为令德”。[4]1016可以说,儒家“忠德”的内涵丰富多彩,这正如孔祥林先生所说的那样,儒家把品德高尚的人被称为忠人、忠士、忠友,死后被称为忠魂、忠灵、忠骸、忠骨,优秀的品格被称为忠介、忠良、忠孝、忠公、忠允、忠正、忠壮、忠勇、忠直、忠果、忠厚、忠固、忠恪、忠劲、忠贞、忠耿、忠廉、忠义、忠勤、忠敏、忠惠、忠敬、忠肃、忠谨、忠恕、忠信、忠粹、忠俭、忠贤……几乎人类的一切美德都可以和“忠”联系在一起。可以说,“忠”在中华民族心目中近乎是第一美德。[6]

  朱熹的忠德思想是对传统儒家忠德的继承和发展。他的忠德思想的内涵主要包括两个方面:一是“正人”。朱熹说:“忠,只是实心,直是真实不伪。”[7]还说:“孺子以尹公正人,知其取友心正。”[5]296“辱己甚于枉己,正天下难于正人”[5]311,“一时正人皆已出去,今全无一好人在朝。”[7]3182二是“尽己”。朱熹说:“一心之谓诚,尽心之谓忠。诚是心之本主,忠又是诚之用处。用者,只是心中微见得用。”[7]486-487还说“尽己之谓忠,以实之谓信。”[5]48忠是“正人”和“尽己”,是一种“实心”,是“不伪”。

  可以说,朱熹的忠德思想走出了由唐宋五代时期“忠德的迷失”、“社会的迷失”、“价值的迷失”所构成的“意义的危机”的困境,构建了具有中国传统文化特色的忠德价值系统,为人们的安身立命、修己安人、去私进德提供了价值依据和道德信念。

  二、个体之忠:朱熹忠德思想有利于提高个体道德修养和道德智慧

  英国19世纪著名的伦理学家塞缪尔·斯迈尔斯说:“哪一个民族如果不再崇尚和奉行忠诚、诚实、正直和公正的美德,它就失去了生存的理由。一旦一个国家的人民如此热衷于对财富的追求,对感官快乐的追求和如此热衷于宗派活动,以至于荣誉、秩序、忠诚、美德和服从都已经成为了过去的东西,那么,在这种堕落的社会风气之中,就只有等到那些诚实的人——如果幸运的话,还会剩下一些这样的人——到处摸索并让每个人都有了深刻的认识之后,这个民族仅存的希望还只在于使失去的品格得以恢复,使每个个体的品格得到升华,只有这样,这个民族才能获得拯救。”[8]

  忠德是社会伦理的重要规范,它为维护社会正常秩序提供了智力支持。忠德是朱熹理学思想一个重要的理论维度。朱熹说:“‘诚’字以心之全体而言,‘忠’字以其应事接物而言,此义理之本名也。”[7]103他在解释《孟子》“待先生,如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望,寇退则反,殆于不可”之“忠且敬”的时候,就是用“忠”来解释。朱熹说:“忠敬,言武城之大夫事曾子,忠诚恭敬也。”[5]300因为,在朱熹的忠德思想中,忠诚与忠德具有同等重要的价值和意义,为了行文的方便和表述的灵活,有时候我们把忠德说成是忠诚。总之,在朱熹看来,忠德就是“圣人之德”,是属于“天之道”,是与“仁义礼智信”等道德规范具有同等重要的价值。

  当前,我们在全面建成小康社会,在为实现“中国梦”,实现伟大民族复兴而努力。朱熹忠德思想有利于提高个体道德修养和道德智慧。改革开放三十多年来,我们的社会主义事业在政治、经济、文化、军事等各方面都取得了举世瞩目的成就,西方赞誉中国为“没有先例的崛起”。

  但是社会上还是存在一些道德缺失的人。一些人缺乏忠德之心,平时不注意提高自己的道德修养和专业技术能力,一味地依赖父母、亲戚和朋友,自己不思进取,好吃懒做,虚伪自私,精神懈怠,萎靡不振。

  一些人因为不思进取,生活没有目标,得过且过,过着“今朝有酒今朝醉”的堕落生活。还有一些人平时不注意加强自己的忠德修养的提升,畏惧困难,缺乏坚韧不拔的意志和承受挫折的心理素质,感觉生活无聊、空虚,觉得人生不如意,活着没意义,就吸毒慢性自杀,或者干脆投湖自杀、卧轨自杀,跳楼自杀。他们给亲人带来了极大的伤痛,给社会造成了极坏的影响。我国的自杀调查数据显示,如果有4个男人自杀,就同时有5个女人自杀,女性自杀率比男性高25%。除了自杀成功者,中国每年还有约200万的自杀未遂者。每1人自杀就会对周围的5个人产生巨大的心理影响。[10]这对社会的稳定是极为不利的。

  朱熹认为,忠德是“圣人之德”,是至善,是一个责任伦理。自杀是一个人逃避责任的一个方式。一个正常的有社会责任感的人是不会自杀的。朱熹强调忠德之人,就是要勇于承担社会责任,承担一个人应当要承担的责任和义务。如果一个人为了逃避责任就自杀,那么,这是对父母、家人的不负责,也是对社会和国家的不负责。这是不忠不孝的表现。朱熹说:“孝而不诚于孝则无孝,弟而不诚于弟则无弟。”[7]1580还说:“须是表里皆实,无一毫之伪,然后有以为进德之地,德方日新矣。”[7]1719一个人只有勇于承担自己的社会责任,积极进取,奋勇前进,才能为家人和社会做出积极的贡献,才能做到“仁以为己任”,“先天下之忧而忧,后天之乐而乐”。鲁迅先生说过,“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。”[11]

  因此,朱熹的忠德思想对提高人们的自我道德修养,提升人们的意志力和道德智慧具有重要的意义。

  三、家庭之忠:朱熹忠德思想有利于促进家庭的和谐与稳定

  家庭是社会的细胞,家庭稳定是社会稳定的前提。家庭最基本的原则就是夫妻要相互忠诚,否则,既是对夫妻忠诚的最大伤害,也是对爱情本身的巨大伤害。

  不注意自身忠德修养的提升,不思进取,在金钱、权利和色欲面前失去控制。必然会破坏夫妻感情,影响家庭的稳定,对子女的健康成长也极为有害。德国学者赖默尔格·罗尼迈尔(Reimer Gronemeyer)说:“爱情,不掌握在心理医生手中,也不存在于互助小组里;爱情,不是商品,不可估价;爱情,不是为了粉饰自我,而是为了让他人更美丽。”[9]142资料显示:1980年离婚率为0.7%,1995年离婚率为1.8%,而到2005年,我国离婚率高达27.3%。[9]142我国的离婚率正在不断上升,这应当引起警惕。