王阳明三教之判的五个向度

2017-06-30 10:43:46 来源:中国儒学年鉴 作者:陈立胜
  儒道释“三教之判”是宋明理学家运思的共同主题,而阳明心学一系在三教关系上则多持融通、调和立场。为探究其中缘由,本文作者从阳明心学本身的义理架构入手,揭示出心学一系三教融通所牵扯的五个理论向度:“道一而已”,“吾之用”乃第一义,现世生命的关怀,中国意识,终极认同。

  “道一而己”与“吾之用”两个向度是在超越的层面立论,是为了打破世儒故步自封的心态,建立“吾”与“大道”的生存论之关联。前者通过强调道之普遍性将佛老纳入“同道”范围内,后者则藉凸显自家身心性命受用之第—义,将佛老连同懦教一起成为“吾之用”者。“现世的生命关怀”与“中国意识” 是从政治和民族文化层面上立论,前者见于《南赣乡约》,后者见于《谏迎佛疏》。阳明以现世生活作为精神生命关注的焦点,将个体生命的安顿置于世间,扎根于社群与文化传 统之中。这两个向度彰显出阳明三教之判之中的儒家本色和相应的文化自觉。“终极认同” 向度通常在王阳明与弟子辨析圣人之学与佛道“毫厘之差”时展现出来,属于其建立“良知教”共同体之论说。终极认同者是超越三教的“大道”,是自然(身体)一社会(文化)一心灵三位一体之“大道”。

  要之,前二者可破世儒之“法执”,证成儒教(良知教)之普遍性、全球性;后三者则破而又立,显示出普遍性、全球性的信仰同时亦是在地性的(localization)。

  (郭萍摘自《哲学研究》2013年第3期)