儒家经世学派考原

2017-06-29 11:52:44 来源:中国儒学年鉴 作者:焦国成

  与道家消极避世相较,儒家更具有积极入世的特色。这一特色,集中地表现在儒家以经世致用的伦理思想干预社会上。自宋代以来,一 批儒家,兴起一黜清谈心性义理、倡经世实学的思潮,其中李觏、王安石、陈亮、叶适、颜元等是这股思潮的代表人物。中国理思想史上把这一学派称为“功利学派”或“事功学派”。这一学派鄙薄清谈玄虚空理,鄙视大而无当的夸夸其谈,注重实际的社会治理和国计民生,因而将其称为“经世学派”或者更为恰当。

  儒家经世学派在先秦就有传承。依韩非子之说,儒家在孔子之后分为八派。儒家八派思想旨趣不同,而皆自谓得真孔子之道者。从根本旨趣上说,儒学既非记诵辞章之学,亦非玄谈和独修的学问,而是经世济民之学。而在儒家八派之中,唯有“孙氏之儒”才是得了孔子经世之道的真传。儒家经世学派的第一任领袖,《荀子》称其为“子弓”。考辨儒家经世学派领袖,有三条理由可以论证“荀子”姓“孙”,而不是姓“荀”;有八条理由可以论证“子弓”为孔子著名弟子“子贡”,而非前人所说的“仲弓”“馯臂子弓”。子贡乃是孔门真正的经世大儒和孔子正宗的继承者。

  后儒崇颜回、贬子贡,崇思孟、贬荀子,或者把儒学变成一种文人自娱自乐的玄思和独修的学问,或者把儒学变成一种记诵辞章之学和科举取士的敲门砖,实乃从根本上偏离了孔子。孔子尝谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”“君子”在《论语》中均兼德、位而言。孔子要求其弟子做“君子儒”,正是要求他们做能够经世的儒者。荀子表彰仲尼、子贡,正是要纠孔子之后至战国末期的诸儒派系之偏。

  (李海超摘自《中州学刊》2014年第12期)