儒士与儒教士 :文化身份与精神类型的探究

2017-06-28 15:58:08 来源:中国儒学年鉴 作者:白欲晓

  对于“原儒”工作文化身份”与“精神类型”的研究具有新的意义。“儒”经历改造,至孔子遂有“儒士”的诞生。“儒士”为“志于道”的“传道者”。汉以后的“儒教士”乃“儒教”的文化担纲者,是自觉地为大一统国家进行神义论和道义论证明并致力于政教实践的新型儒者,与“儒士"存在着身份和精神类型的差异。“儒教士”的精神类型,体现为“神义性”的天命信仰与“道义性”的圣教观念的结合,并在不同历史和社会条件下加以调适。“儒”之历史性与差异性的问题是西方学界近期研究的热点,文章做出了批评性的回应,并对“儒”之身份的区分及其译名问题,提出建设性的意见。

  文章认为,从关于“儒”的认识来看,西方的新近研究,仍是集中在儒家的思想世界并通过对儒家经典的重新认识加以开展的。对"孔子”形象在儒者认知中变化的考察,既间接地说明了“儒”的历史性,又因对依据经典能否把握真实历史的怀疑,使得这种历史性变得隐晦起来。与西方研究相对照,中国学界百年来的“原儒”工作,其早期目标也是打破关于“儒”的传统叙事,但无疑有更为自觉的历史意识的贯注,由前期诸家“说儒”自可见之。中国学界的“原儒”研究应贯彻新的理论旨趣,这就是在回到“儒”的具体历史情境的同时,更准确地把握“儒”之身份特征与精神演变,认识“儒学”与“儒教”的历史变迁和文化秘密,并相信这样的“变迀”和“秘密”是有迹可寻的。

  (张小星摘自《江海学刊》2014年第2期)