重新思考公民与公共生活基于儒家立场和中国历史经验

2017-06-28 11:20:35 来源:中国儒学年鉴 作者:姚中秋

  安靖如的《通往进步儒学的当代儒家政治哲学》一书,是现代新儒家传统与当代政治思想整合基础上的、富有创造性的发展和集成之作。作者综述了包括蒋庆、康晓光,以及白彤东、林安梧等在内的各种政治观点中的优势及不足,最终以牟宗三的“自我坎陷”理论为依托,展开其“进步儒学”的两大部分,即““进步” 与“懦学”。进步儒学的主旨是:立足当下实情, 通过伦理价值向政治价值的坎陷,将儒家基本价值展开于世界不同文化传统之中,以丰富和增稠之。这一方面保留了儒家价值,另—方面又在坎陷中对其进行增稠,使之符合了现实的需要。

  文章指出,安靖如的进步儒学,旨在将伦理的进步植根于创造性的政治实践中,他借助牟宗三的自我坎陷理论,沟通了伦理与政治, 从而对进步性给出了保守性的解释。然而他忽视了牟宗三对政治价值进步性与伦理价值保守性的区分,以及伦理对政治的独立性,实际是以政治价值切入伦理价值的方式,使伦理进步取决于政治领域的实情。我们称之为“反向坎陷”的方法论。此方法论亦根植于儒家传统之中,只不过异于安氏所标榜的牟宗三的自我坎陷,而与荀子的礼义积伪有着密切的关联。也就是从这个意义上,其进步儒学的儒学性和进步性能够同时得到解释。对比于当今其他儒学研宄,如陈明的“即用见体”、干春松的“制 度懦学”、黄玉顺的“中国正义论”等,它们都试图从现实的政治需求或实践中重建伦理价值,因此,反向坎陷己成为—种理论发展的趋势和导向,其理论本身亟需进—步的重视和探究。

  (李海超摘自《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2014年第1期)