从王阳明的观点反省朱子学说体系的根本问题

2017-06-29 10:12:43 来源:台湾台中教育大学 作者:高玮谦
  朱子学说体系乃“心性情三分,而心统性情”的义理间架,其所推演出来的主张如“性即理”、“知先行后”与“格物穷理”等,其背后理路实甚为一贯,强调必先透过格物致知的工夫,方知天下事事物物至善之所在;先知得天下事事物物至善之所在,然后吾人的行为才有依循的准则。这样的说法显然视心与理为二, 把至善之理看成是事事物物的存有之理,为心所认知之对象。依此,朱子所说的“心”只是 一种认知的作用,不具有孟子的本心义;“理” 也只能从客观的事物上去穷究,而不是由本心所自发的道德律令。这从王阳明“心即理”的 观点来看,理既非由本心所自发自律,便同于 告子“义外”之说。“义外”者,犹如康德所 谓“意志底他律”也,此不符合孔孟以来的“心 学传统”,这是朱子学说体系最根本的问题, 所以牟宗三先生判朱子“别子为宗”,实在值 得吾人认真去面对与思考。

  (李晋阳摘自《朱子学刊》2013年第一辑)